ОБРАЗЫ БЫЛИЧЕК В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ФУНКЦИИ

ВВЕДЕНИЕ
Былички - это устные рассказы о вмешательстве в жизнь человека леших, домовых, кикимор, демонов и различных сверхъестественных сил из мира народной религии в целом; это выражение религиозного сознания. Произведения этого жанра описывают явления, происходящие в повседневной жизни, и события, истинные причины которых неизвестны или малоизвестны. Реальность события подтверждается оценкой человека, для которого эта история стала известной, либо сам рассказчик свидетельствует об истинности.
Пушкин выступил своеобразным проводником народной традиции, поэтически воплотив сказания русской древности. В стихотворениях А.С. Пушкина встречаются художественные образы из несказочной прозы. В поэме «Руслан и Людмила» свое отражение находят такие образы как леший и русалка. Образ заботливого домового в стихотворении «Домовому» (1819) и во многих других произведениях Александра Сергеевича существуют традиционные образы быличных героев. Пушкин прекрасно знал обычаи и предания древней Руси, очень любил свой народ, свою страну с её самобытной культурой. Навеянные рассказами няни, «преданья старины глубокой» легли в основу многих пушкинских произведений.
В пьесах А.П. Чехова "Чайка", "Три сестры", "Дядя Ваня" и "Вишневый сад" персонажи выступают в роли хранителей дома и обладают закрепленными в традиционной культуре характеристиками хозяина. Их возраст, внешность, отношение к дому и его обитателям, хозяйственные роли, жизнь и смерть интерпретируются в этнокультурных терминах. В произведениях Чехова народная традиция предстает не как "чужой" язык, а показывается как органичная часть художественного языка художника. В то же время, переосмысляя ее, создается эффект неоправданных ожиданий: Чеховские слуги не смогли защитить дом и не выполнили свою роль. Во многих рассказах Чехова мы видим проявление фольклорных быличных образов: «Сапожник и нечистая сила» (1888) – наиболее традиционное изображение нечистой силы (черта); «Беседа пьяного с трезвым чертом» (1886) – черт становится «маской», инструментом сатиры; «Зелёные черти» и др. Образ черта становится центральным быличным образом в творчестве Чехова. Но и другие художественные инфернальные образы мы можем встретить в рассказах Антона Павловича: «Наивный леший» (1884) - сатирическая сказка о карьеризме, образы русалочки и лешего; комедия в 4-х действиях «Леший» (1889).
В произведении «Бежин луг», которое входило в цикл «Записки охотника», Тургенев собрал целую коллекцию быличек и бывальщин. Их по сюжету пересказывают у ночного костра мальчишки-пастухи. В рассказ вошли почти все народные образы быличек: и русалка, и утопленник, и леший, и домовой. Тургенев обращается к традициям фольклора, чтобы проникнуть во внутренний мир своих героев - крестьянских детей, более глубоко постичь их психологию. Язык сказок писателя глубоко народен, близок к русскому фольклору.
Цель исследования: изучить традиционное понимание фольклорных образов наряду с восприятием героев быличек писателями XVIII-XX века.
Задачи:
1. Изучить традиционную семантику русских быличек
2. Изучить главных героев несказочной прозы: домовой, водяной, русалка, и леший.
3. Изучить роль героев быличек в произведениях А.С. Пушкина, А.П. Чехова, И.С. Тургенева
4. Проанализировать традиционное понимание художественных образов быличек и восприятие этих образов русскими писателями
Объектом исследования в нашей работе являются типы героев быличек в русской литературе.
Предметом являются художественные образы в традиционных быличках и в произведениях А.С. Пушкина, А.П. Чехова и И.С. Тургенева.

1 Семантика быличек и их функции
Происхождение слова былички имеет древнюю историю. Исследователи языка сошлись на мнении, что этот жанр существовал на Руси ещё до 17 века, однако особый интерес былички вызвали к началу 19 века. Тогда во многих книгах былички публиковались вместе с текстами сказок.
Если касаться самого термина “быличка”, он был подслушан у белозерских крестьян. В практику лингвистов вошло благодаря комментариям братьев Б. и Ю. Соколовых. Быличка стала использоваться как синоним таких слов как легенда, предание, сказ и бывальщина.
Детальное изучение быличек началось в конце 20 века. Тогда было определено четкое отличие их от бывальщины: былички отличаются размытостью, обобщенностью, неопределенностью.
Сведения о демонических существах в разном объеме содержатся в различных речевых источниках: в формах запугивания детей, проклятьях и выражениях, в заговорах, в виде оберегов, в бытовых интерпретациях природных явлений, в запретах и мотивациях. Также персонажей демонологии мы можем найти в поговорках и пословицах, сказках и легендах, преданиях и народных песнях. Но главным источником изучения низовой мифологии для ученых являются поверья и былички. Поверья – вербально оформленные демонологические представления, былички – суеверные рассказы. Рассмотрим последние подробнее [4].
Изучение семантики быличек является важным шагом для понимания цели их происхождения и функций, которые они выполняют. Былички – жанр народного творчества, небольшой рассказ о нечистой силе либо о встрече человека с такой нечистой силой. Семантика быличек сложилась в результате действия различных языковых этнических и культурных факторов.
Основная функция быличек – это передача народного опыта и мудрости, предостережение. Образы в быличках многогранны и позволяют передавать различные аспекты жизни народа. Быличка близка к таким жанрам как: сказка, бывальщина, легенда, предание, рассказ. При этом быличка имеет свои уникальности.
Выделим несколько особенностей, присущих быличкам:
1. Присутствие сверхъестественного (персонажа или силы).
2. Использование традиционного набора мотивов и сюжетов.
3. Опора на личный опыт рассказчика.
4. Достоверность повествования.
5. Кодирование бытового поведения.
Схожесть былички с бывальщиной в том, что оба жанра рассказывают историю из современной жизни. В этом их отличие от легенды, которая повествует об исторических фактах. Быличка – рассказ, произошедший с самим повествующим, иногда это история с его знакомыми или знакомыми знакомых. Отсюда делаем вывод, что для былички характерна установка на реальность событий.
Быличка описывает события, которые могут повториться со слушателем, также как и бывальщина. Ещё одно отличие былички от легенды и сказа: былички повествуют и предостерегают о случившемся сверхъестественном случае, не объясняют реалию[2].
В основе быличек лежат действительные случаи (были), основанные на властвующих мифологических представлениях. К числу быличек относят и рассказы, которыми матери пугают своих детей: о духах-людоедах, о духах, похищающих мальчиков, достигших зрелости для превращения их во взрослых мужчин.
Сближается быличка с легендой в том, что оба жанра повествуют о мистическом, выходящим за грани сознания. Стоит отметить, что исследователи быличек часто именуют их страшилками.
Былички классифицируются по содержанию, а также по персонажам: о духах природы, дома, о черте или о змее.
Со временем персонажи быличек менялись. Основная кульминация былички – встреча главного героя с нечистью. История построена так, чтобы